Кем были жители удмуртского Иднакара (Солдырское I)? На каком языке говорили? И почему в XIII веке они бросили дома и ушли в никуда? Об этом udm.aif.ru поговорил с членом-корреспондентом Российской академии наук, доктором исторических наук, ведущим научным сотрудником Центра этноистории Института истории и археологии УрО РАН Владимиром Напольских.
Не столица, а фактория
— Владимир Владимирович, об Иднакаре говорят как о древнем городе. Это правильно?
— Кому и зачем понадобилось тут укрепляться? Говорят о сильном влиянии соседней Волжской Булгарии? И как это выглядело на деле? Это было как оккупация, когда пришли и стали командовать? Или местные вожди просто перенимали булгарскую моду, технологии и статусные вещи?
— Я полагаю, что Иднакар — булгарская фактория, где концентрировались собранные с местного населения или закупленные богатства (меха прежде всего), и откуда они отправлялись в Булгар. А выглядело, наверное, так: пришли и обложили данью, кого смогли.
— Чем Иднакар был для местного населения: постоянным городом с князьями и ремесленниками, убежищем на случай опасности или чем-то иным?
— Фактории воспринимались аборигенным населением, например, в Сибири или в Северной Америке в XVIII—XIX веках, как центры торговли, где можно приобрести редкие ценные вещи, места общения, активного обмена информацией и тому подобное. Думаю, примерно так же воспринимали и Иднакар. Князей там не было, святилищ тоже.
— Для лесов того времени Иднакар — это, наверное, как мегаполис? Он был крупным поселением?
— Рядом на Верхней Каме есть более крупные (Рождественское, Анюшкар). Были ли более крупные на Чепце — не знаю, они не раскопаны в той мере, чтоб сравнить. Это был центр экономического и, вероятно, военно-политического контроля. Никаких признаков местной «столицы», резиденции правителя или религиозных построек там нет. Там обычные дома и складские помещения — что типично для фактории. А не для столицы.
Кем были жители?
— А кто же там жил?
— В тот период все население Прикамья можно считать предками и удмуртов и коми. Их общий пермский праязык (предок коми и удмуртского) в ту эпоху ещё только распадался.
Местная топонимия — удмуртская, русская и татарская. Есть более древний слой, но его интерпретировать сложно, так как сначала топонимию надо качественно собрать, а этого не сделано. По вещам же установить языковую принадлежность населения невозможно в принципе, этническую — тем более.
— Во что верили? Археологи находили какие-то вещи, которые можно отнести к культовым. Можно ли в них разглядеть смесь местных верований и пришлых, булгарских или даже степных культов?
— Нет, сугубо по иднакарским материалам ничего не скажешь. Другое дело — феномен Пермского звериного стиля в Прикамье (ко времени Иднакара, правда, уже угасающего), там много интересного.
— На городище находят арабские монеты и дорогие булгарские вещи. Это ясно, что они что-то покупали. А что они продавали в обмен? Меха, мёд, воск? Есть ли в земле следы этого «экспорта»?
— Прежде всего меха. Они могли представлять интерес для булгар и всего юга, больше отсюда нечего было взять. Арабский путешественник Аль Гарнати в XII в. пишет, что к северу от Булгара находится страна Ару, из которой везут ценные шкурки бобров. Следы есть: костей бобров на Индакаре много, в том числе бобрят: в ходе хищнической добычи мехов взрослых бобров пускали на мех, а молодых ели.
Куда исчезли люди
— Почему же Иднакар опустел? Одна из традиционных версий — монголы.
— Монгольское нашествие привело к гибели Волжской Булгарии и к соответствующему коллапсу всей системы булгарского доминирования в Прикамье, поэтому и прекращают свое существования верхнекамские и чепецкие городки.
Необходимости в военном разгроме не было. Когда сбор мехов и связи прекратились, населению незачем было там оставаться. Они просто ушли.
— Куда?
— Вероятно, в сложную эпоху XIII-XIV веков люди разбежались по малым поселениям в глубине лесов, на малых реках и т. п. Часть, может быть, ушла вниз поближе к возникающему в XIII в. новому центру относительной стабильности — русской Вятской земле. В кого они влились? Да во всех понемногу, наверно, в том числе и в удмуртов, конечно.
— Если бы были неограниченные ресурсы на раскопки, на какой вопрос вы бы надеялись найти ответ?
— Хорошо, если бы нашли могильник, пристань (сплавляли добро скорее всего по Чепце в Вятку и далее — как, откуда?).
— В чём же тогда значение Иднакара, на ваш взгляд, если это не «столица» и не место рождения народа?
— Это вполне типичный памятник, иллюстрирующий систему булгарской колонизации севера. Вся шумиха вокруг него сильно раздута. Это, к сожалению, пример неуёмного археологического пиара «своего» памятника местными учёными. По тому же сценарию Рождественское городище в Прикамье объявляют чуть ли не столицей Северной Евразии, Аркаим в Челябинской области превращают в «святыню», а историю Киева в свое время (вспомните празднование 1500-летия) «удревнили» для громкого юбилея, и многое другое.
СПРАВКА
Иднакар
Где находится:
Городище Иднакар (официальное название — Солдырское городище) расположено в Удмуртии, в 4 километрах от города Глазова. Памятник занимает высокий мыс при слиянии рек Чепца и Пызеп. Площадь — 4 гектара.
Статус:
Объект культурного наследия федерального значения. Охраняется государством с 1960 года.
Время существования:
IX—XIII века.