Мечтаете по-настоящему окунуться в удмуртскую культуру? Узнать её традиции, почувствовать природу и, главное, прикоснуться к её душе? Тогда ваш путь лежит в д. Карамас-Пельга Киясовского района. Именно здесь живёт лучший сельский гид Удмуртии Елена Белослудцева (она победила в этой номинации первой региональной туристической премии «Путешествуй по Удмуртии»).
Проводник между прошлым и настоящим
— Елена, как вы пришли к профессии сельского гида?
— Всё началось с моего первого образования — хореографического. Нас учили не только танцевать, но и писать сценарии, вести мероприятия. Я стала ведущей деревенских и районных праздников — отсюда и поставленный голос. Свои экскурсии я писала сама — за основу взяла воспоминания мамы и тётушек. Помогло и то, что родом я из семьи мастера-ковровщицы Зои Мазитовой. К ней часто приезжали иностранные гости, а сопровождала их этнограф Серафима Лебедева, у которой я многое почерпнула. Затем, уже вначале 90-х, мне самой пришлось принимать гостей.
— Как вам удается сохранять аутентичность, но при этом делать программу понятной и увлекательной для современного туриста?
— Сама д. Карамас-Пельга — это настоящий центр аутентичной удмуртской культуры. Благодаря неравнодушным жителям здесь сохранились древние традиции и даже дохристианские обряды.
Наш центр в современном мире выполняет роль проводника между прошлым и настоящим. У нас восстановлено родовое святилище — Быдзым куала, где проходят молельные мероприятия. Мы осторожно приоткрываем для туристов то, что раньше проводилось только для местных жителей. При этом главная моя заповедь — не навреди. Все мои рассказы основаны на реальных событиях, без какой-либо выдумки. Любая деревня сильна своей историей и людьми. Свою экскурсию я построила на истории двух семей — со стороны мамы и папы. Один мой дедушка, Мазитов Алексей Гаврилович, стоял у истоков удмуртской автономии. Другой дедушка, Артанов Павел Петрович, и его супруга, моя бабушка Евдокия, были хранителями родового святилища.
— На чём построена экскурсия?
— Я никогда не пересказываю один и тот же текст. Каждая экскурсия получается разной, поэтому даже те, кто приезжает в третий раз, говорят: «Я узнал что-то новое про удмуртов».
Три свадьбы
— Расскажите о каком-нибудь местном обычае или поверье, которое удивляет гостей больше всего.
— Очень популярна наша программа «Три свадебных напева». Удмурты верят, что жизнь человека состоит из трёх свадеб. Первая свадьба — это «Нуны сюан», которая отмечается в честь рождения ребёнка. В этот день новорождённый обручается с белым светом, а свадьба сопровождается песнями и танцами. Вторая свадьба — это «Сюан», которая отмечается, когда человек женится или выходит замуж. В этот день невеста меняет причёску и головной убор, а также проходит различные испытания: например, надо принести воду из родника или испечь табани — национальное блюдо. Третья свадьба — это «Йыр пыд сетон» (дословно — «даём голову и ноги»), или «Свадьба наоборот», которая отмечается в честь поминовения предков. О последней мы туристам только рассказываем, опасаясь гнева потусторонних сил. Гости бывают шокированы, когда узнают, что такая традиция существует до сих пор. В этом году мы провели одну такую свадьбу. Обряд проводят в период с Рождества до Крещения.
— Что это за обряд?
— Когда человек уходит в мир иной, это считается свадьбой-крещением с иным миром — чтобы ему там жилось в достатке. Если обряд проводится для женщины, покупают голову и ноги тёлки, если для мужчины — голову и ноги лошади. С утра голову жертвенного животного варят целиком в котле (рубить нельзя). Мясо отделяют от костей, готовят суп и кашу. Кости собирают и связывают вместе. Вечером приходят гости. Каждый приносит что-то из выпечки, напиток и лоскут материала. Желающие шьют женскую или мужскую одежду (как на куклу) — это приданое для ушедшего. Гости отщипывают кусочки своей выпечки и кладут в две тарелки: в одну — поминая всех своих ушедших родственников; во вторую — поминая конкретно того, для кого проводится обряд. Затем одного из мужчин одевают в национальный удмуртский наряд невесты, поют обрядовые песни, угощаются. После трапезы мужчины выносят обе тарелки за пределы усадьбы. После этого идут в рощу за пределами деревни — весело, с песнями. Мужчину-«невесту» везут на санках, вместе с ним везут приданое, ноги и череп жертвенного животного, а также воронку, куда клали еду во время поминовения. В роще разводят костёр, поют песни, угощаются. Когда костёр догорает, всё вешают на ольху: ноги, одежду, череп, воронку.
Турист соскучился по деревне
— Почему сейчас туристов особенно привлекают туры в глубинку?
— Мне очень приятно видеть, что люди стали интересоваться своими корнями, историей, культурой и традициями. Особенно радует молодёжь: ребята одеваются в стилизованные костюмы, вспоминают свои истоки. Помню, в начале 80-х мы стеснялись даже говорить по-удмуртски. Сейчас, мне кажется, люди перенасытились всем западным, и молодёжь возвращается к корням. Немаловажное значение имеет и то, какое направление нам даёт руководство страны. Например, в Год единства народов России я заметила, что даже в городе девушки стали носить русские платочки — это их очень украшает. Вижу, как национальные элементы входят в моду. И это не может не радовать.
— Как местные жители относятся к возрождению этих традиций и притоку туристов?
— Очень хорошо! Особенно радуются, когда приезжают детские группы: им нравится шум, музыка, оживление. Местные жители и сами активно участвуют: приносят продукцию со своих подворий; бабушки вяжут сувениры; помогают проводить обряды. Деревня расцвела, ожила, стала знаменитой далеко за пределами Удмуртии. Люди искренне рады этому. А когда наступает небольшая передышка, уже спрашивают: «Где туристы?».
— Что бы вы хотели улучшить в инфраструктуре села для дальнейшего развития туризма?
— В первую очередь нужен нормальный подъезд к усадьбе — асфальт с пандусом, чтобы место стало доступным для всех гостей. Планов много. Хотим благоустроить обрядовые рощи: Акашка, Луд, Камай, Акташ. Мечтаем развивать агротуризм. В Удмуртии очень не хватает настоящих усадеб — со своей историей, с той самой деревенской аурой. Мест, где турист будто возвращается в детство, к бабушке в деревню…
Почему Карамас-Пельга?
Название деревни окутано романтичной легендой. Говорят, что когда-то юноша по имени Карамас из татарской семьи полюбил удмуртскую девушку Пельгу. Родители были против их брака, и молодые бежали из дому. На своём пути они нашли родник Сарали, там построили свой дом. Он и дал начало деревне. Сегодня в память об этой истории в Карамас-Пельге установлена деревянная скульптура влюблённой пары.
Кстати
Сердце деревни — Центр удмуртской культуры, расположенный в старинном доме, построенном ещё в 1870-е годы. Он находится неподалеку от Быдзым куалы — священного места для удмуртских молений. Это уникальное место притягивает гостей со всей России. Здесь вас ждёт увлекательная экскурсия, знакомство с древними обрядами, а также возможность отведать настоящий удмуртский обед: перепечи, табани, наваристую кашу с мясом, травяной чай и кумышку. Здесь вы забудете, что вы турист, и станете частью этой удивительной земли.